Maulana Karenga, Fundador do Kwanza: Uma liderança negra controversa


Kwanza

Criada em 1966, a festividade em Rituais de Congraçamento Negro, denominada Kwanza, teve em Maulana Karenga Ndabezitha um dos seus maiores propagadores, ao ponto de ser considerado hoje em dia ” o fundador” deste movimento, que se espalhou pela diáspora negra das Américas e Europa, e há poucos anos chegou ao Brasil.
Kwanza é uma festa muito bonita, e já participei dela muitas vezes na casa em que eu morava na Europa, que era o Quilombo Brasil de Hamburgo.
Minha família oferecia a estudantes e famílias negras da Alemanha e Europa, um espaço de congraçamento africano, durante o período entre Natal e o Ano Novo. Todas e todos recuperávamos energias em um ambiente de reflexão e comemoração, por estarmos juntos depois de tantos séculos de sequestros transatlânticos.
É difícil para todos nós irmos no passado do Movimento Negro Mundial, e em especial nos EUA, sem depararmos com ações controversas, e descobrirmos se são verdadeiras ou falsas as versões disseminadas de fatos que porventura aconteceram.
Os anos 60 foram os anos das grandes eclosões das lutas pelos direitos civis dos negros norte-americanos e pela libertação dos países africanos colonizados pelos Europeus. com apoio de todo o ocidente.
Maulana Karenga Ndabezitha fundou a US ( Escravos Unidos). Esta organização entrou em conflito com os Black Panther, que resultou na morte de 4 panteras negras.

Os anos 60/70 foram um período em que o FBI criou uma ação de contra-inteligência para destruir o Movimento Negro Americano do Norte, infiltrando agentes, e criando notícias falsas, que incentivavam os conflitos entre as organizações negras.

Maulana Karenga Ndabezitha foi preso e condenado a 10 anos, por sequestro, assalto e tortura de duas mulheres negras. Ele nega até hoje e se diz um perseguido político.

A Editoria da Mamapress não se precipita em julgamentos de um passado ainda pouco esclarecido. Mesmo no Brasil, ainda não sabemos até hoje, que agentes infiltrados no Movimento Negro do Brasil, forneceram informações para os Serviços de Informações, que preencheriam bibliotecas de material apócrifo, sobre as nossas vidas políticas públicas e privadas. Estes agentes estavam entre nós.

Kwanza foi criado por todo um grupo, com a ideia de “dar aos negros uma alternativa aos feriados  existentes e dar aos negros uma oportunidade de celebrarem a si mesmos e sua história, ao invés de simplesmente imitar a prática da sociedade dominante”.

A Mamapress e o Sos Racismo Brasil também carregam estes desejos de confraternizarmos.

Nos atemos entretanto, ao espírito autocrítico que conclamamos que tenhamos, aos debruçarmos nos estudos da história do Movimento Negro Nacional e Internacional.
Não podemos justificar erros, caso provado que cometidos. Todo movimento de libertação, quem em nome da solidariedade, passa a mão na cabeça de companheiros que cometam erros, está condenado a repetir as práticas dos dominantes.
Para que a discussão se aprofunde trazemos aqui informações neutras do Wikipédia, sobre a figura de  Maulana Karenga Ndabezitha. A  tradução é capenga, pois do tradutor Google mas o original pode ser lido aqui. Marcos Romão

Do Original da Wikipédia traduzido pelo tradutor robô do Google

Maulana Karenga Ndabezitha (nascido Ronald McKinley Everett ; [2] [3] [4] 14 de julho de 1941) é um professor Africano-Americano de Africana estudos , ativista e autor, mais conhecido como o criador do pan-Africano e afro feriado americano de Kwanzaa . Karenga foi uma figura importante no Black Power movimento dos anos 1960 e 1970, e co-fundou com Hakim Jamal do nacionalismo negro e a organização para mudança social United Slave .

Ron Everett nasceu em Parsonsburg, Maryland , o décimo quarto filho e sétimo filho na família. Seu pai era um fazendeiro arrendatário e Batista ministro que empregou a família para campos de trabalho sob uma efetiva parceria arranjo. [5] Everett mudou-se para Los Angeles em 1959, juntando-se a seu irmão mais velho, que era professor de lá, e participou de Los Angeles City College (LACC). Tornou-se ativo com as organizações de direitos civis Congresso da Igualdade Racial (CORE) e Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), teve um interesse em estudos africanos, e foi eleito como o primeiro presidente do estudante Africano-Americano de LACC. [6]Depois de ganhar o seu grau de associado, ele se matriculou na Universidade da Califórnia, Los Angeles (UCLA) e ganhou BA e graus MA em ciência política . Ele estudou Swahili , árabe e outros temas afro-relacionados. Entre suas influências na UCLA foram antropólogo jamaicano e Negritudist Councill Taylor, que contestou a eurocêntrica vista de culturas exóticas como primitivo. [7] Durante este período, ele tomou o nome Karenga (suaíli para “depositário da tradição”) eo título Maulana (suaíli-árabe para “professor mestre”). [5] Ao perseguir o seu doutoramento na Universidade da Califórnia, ele dava aulas de cultura africana para locais afro-americanos e se juntou a um grupo de estudo chamado Círculo de Sete.

1960 activism 

United Slave

Os motins Watts eclodiu como Karenga foi um ano em seus estudos de doutoramento. Karenga e o Círculo de Sete estabeleceram uma organização de culto ultra-radical, paramilitar, negra e nacionalista no pós-guerra chamada EU (que significa “Nós negros ou Escravo Unidos”). [8] A organização juntou-se em vários programas de reavivamento da comunidade e foi destaque na imprensa. Karenga citados Malcolm X ‘s Unidade Afro-American programa como uma influência sobre o trabalho da organização norte-americana:

Malcolm foi o maior pensador afro-americano que me influenciou em termos de nacionalismo e panafricanismo. Como você sabe, no final, quando Malcolm está expandindo seu conceito de islamismo e de nacionalismo, ele enfatiza o Pan-Africanismo de uma maneira particular. E ele argumenta que, e é aqui que temos toda a idéia de que a revolução cultural ea necessidade de revolução, ele argumenta que precisamos de uma revolução cultural, ele argumenta que devemos retornar à África cultural e espiritualmente, mesmo que não podemos Ir fisicamente. E isso é um tremendo impacto nos EUA. [9]

Como distúrbios raciais espalhados por todo o país, Karenga apareceu em uma série de conferências do black power, juntando outros grupos no sentido de instar o estabelecimento de uma estrutura política separada para os afro-americanos. Os EUA desenvolveram um componente juvenil com aspectos paramilitares chamado Simba Wachanga, que defendia e praticava a autodefesa da comunidade e o serviço às massas.

Kwanzaa

Karenga, centro, com a esposa Tiamoyo à esquerda, celebrando Kwanzaa no Instituto de Tecnologia de Rochester em 12 de dezembro de 2003

Karenga criou Kwanzaa em 1966 [10] para ser o primeiro feriado pan-Africano. Ele disse que seu objetivo era “dar aos negros uma alternativa às férias existentes e dar aos negros uma oportunidade de celebrar a si mesmos e sua história, ao invés de simplesmente imitar a prática da sociedade dominante”. [11] É inspirada Africano tradições “primeiro fruto”, e o nome é derivado do nome para o Swahili primeira celebração de fruta, “Matunda ya kwanza.” [12] Os rituais do feriado promover tradições africanas e Nguzo Saba , o “sete princípios do Património Africano” que Karenga descrito como “um comunitária filosofia Africano”:

  • Umoja (unidade) – Procurar e manter a unidade na família, na comunidade, na nação e na raça.
  • Kujichagulia (autodeterminação) – Defina-se, nomeie-se, crie para nós mesmos e fale por nós mesmos.
  • Ujima (trabalho coletivo e responsabilidade) – Construir e manter nossa comunidade juntos e fazer com que nossos irmãos e irmãs problemas nossos problemas e resolvê-los juntos.
  • Ujamaa (economia cooperativa) -Para construir e manter nossas lojas próprias, lojas e outros negócios e lucrar com eles juntos.
  • Nia (propósito) – Fazer da nossa vocação coletiva o edifício e desenvolvimento de nossa comunidade para restaurar o nosso povo à sua grandeza tradicional.
  • Kuumba (criatividade) – Fazer sempre o máximo que pudermos, da maneira que pudermos, para deixar nossa comunidade mais bela e benéfica do que a herdamos.
  • Imani (fé) – Acreditar com todo nosso coração em nosso povo, nossos pais, nossos professores, nossos líderes, ea justiça e vitória de nossa luta.

Conflito com o Black Panther Party 

EUA envolvidos em competição violenta com o Partido dos Panteras Negras na sua pretensão de ser uma vanguarda revolucionária. Este nível aumentado do conflito conduziu eventualmente a um shoot-out na UCLA em 1969 em que dois panteras foram mortos. Após o tiroteio da UCLA, Panthers e membros dos “EU” realizaram uma série de tiroteios de retaliação que resultou em pelo menos mais duas mortes entre os Panthers. [13]

O FBI tentou agravar o conflito. Táticas usadas para fomentar e agravar o conflito entre os “EU” e os Panteras incluídos cartas anônimas , desenhos animados difamatórias, agentes provocadores , e criando suspeita de membros de cada organização como agentes. [14]

Condenação por assalto e cárcere privado 

Em 1971, Karenga foi condenado a  a dez anos de prisão por acusações de agressão criminosa e prisão. [15] Uma das vítimas deram testemunho de como Karenga e outros homens torturaram ela e outra mulher. A mulher descreveu ter sido despojado e espancado com um cabo elétrico. A esposa de Karenga, Brenda Lorraine Karenga, testemunhou que ela se sentou no estômago da outra mulher enquanto outro homem forçava água em sua boca através de uma mangueira.

A 14 de maio de 1971, artigo no Los Angeles Times descreveu o testemunho de uma das mulheres:

“Deborah Jones, que certa vez recebeu o título de suíça de uma rainha africana, disse que ela e Gail Davis foram chicoteados com um cabo elétrico e batidos com um bastão de karatê, depois de ter sido ordenado a remover suas roupas.Ela testemunhou que um ferro quente de solda foi colocado Na boca de Miss Davis e colocada contra o rosto da senhorita Davis e que um de seus próprios dedos grandes foi apertado em um torno. Karenga, chefe dos EUA, também colocou detergente e mangueiras correndo na boca, ela disse. Eles também foram atingidos As cabeças com torradeiras. ” [16]

Jones e Brenda Karenga testemunhou que Karenga acreditava que as mulheres estavam conspirando para envenená-lo, o que Davis foi atribuída a uma combinação de pressão policial em curso e seu próprio abuso de drogas . [5] [17]

Karenga negou qualquer envolvimento na tortura, e argumentou que a acusação era de natureza política. [5] [18] Ele foi preso no Colony dos homens da Califórnia , onde estudou e escreveu sobre o feminismo, o pan-africanismo e outros assuntos. A organização dos EUA caiu em desordem durante sua ausência e foi dissolvida em 1974. Depois ele pediu várias autoridades estaduais preta para apoiar sua liberdade condicional por motivos de condenação feira, foi concedido em 1975. [19]

Karenga se recusou a discutir as convicções com os repórteres e não mencioná-los em materiais biográficos. [17] Durante uma aparência 2007 na Faculdade de Wabash , ele voltou a negar as acusações e se descreveu como um ex-preso político. [20]

Carreira posterior [ editar ]

Após sua liberação, Karenga restabeleceu a organização norte-americana sob uma nova estrutura. Ele foi premiado com seu primeiro PhD em 1976 da Universidade Internacional dos Estados Unidos (agora conhecido como Alliant International University ) para uma dissertação de 170 páginas intitulado “O nacionalismo afro-americano: Estratégia Social e Luta pela Comunidade”. Mais tarde em sua carreira, em 1994, ele foi premiado com um segundo Ph.D., na ética social, da University of Southern California (USC), para uma dissertação de 803 páginas intitulado “Maat, o ideal moral no antigo Egito: A Estudo na ética africana clássica “.

Em 1977, ele formulou um conjunto de princípios chamados Kawaida , um Swahili prazo para o normal . Karenga chamado afro-americanos a adotar o humanismo secular e rejeitar outras práticas como a mítica (Karenga 1977, pp. 14, 23, 24, 27, 44-5). [ Precisa cotação para verificar ]

Karenga é o Presidente da Estudos Africana Departamento na California State University, Long Beach . Ele é o diretor do Instituto Kawaida de Estudos Africanos Pan e autor de vários livros, incluindo sua “Introdução aos Estudos preto”, uma abrangente Estudos Preto / Africano livro agora em sua quarta edição. Ele também é conhecido por ter co-organizou, em 1984, uma conferência que deu origem à Associação para o Estudo das Civilizações africanos clássica, e em 1995, ele se sentou no comitê organizador e autor da declaração de missão da Million Man March .

Karenga entregou um elogio ao serviço 2.001 funeral do Partido dos Panteras New Black líder Khalid Abdul Muhammad , elogiando-o por suas atividades de organização e compromisso com o empoderamento negro.

Em 2002, o erudito Molefi Kete Asante listados Maulana Karenga em sua lista de 100 maiores afro-americanos . [21]

Filmes 

Obras publicadas

Referências 

  1. Ir para cima^ Maulana Karenga: Um Retrato Intelectual
  2. Ir para cima^ De Leon, David (1994). Líderes da década de 1960: UM MANUAL Biographical de Ativismo americana (1st ed.). P. 390. ISBN  978-0313274145 . Retirado 2012/05/13 .
  3. Ir para cima^ Chapman, Roger, ed. (2010). Guerras culturais: Uma enciclopédia de Assuntos, pontos de vista e vozes . P. 308. ISBN  978-0765617613 . Retirado 2012/05/13 . Os sete dias de férias Kwanzaa … foi originado por Ron “Maulana” Karenga (nascido Ronald McKinley Everett)
  4. Ir para cima^ Mayes, Keith A. (2009). Kwanzaa: Black Power eo Making of a Tradição Africano-Americano de férias . P. 52. ISBN  978-0415998550 . Retirado 2012/05/13 . Ronald McKinley Everett nasceu em 1941. Maulana Kerenga nasceu em algum momento em 1963.
  5. ^ Ir até:a b c d Brown, Scot (2003). Lutando por nós . ISBN  978-0-8147-9878-2 .
  6. Ir para cima^ Otnes, Cele C .; Lowrey, Tina M., eds. (2011). Os rituais de consumo contemporâneos .
  7. Ir para cima^ Karenga, Maulana (2002). “Centro UCLA de Estudos Afro-Americanos, Programa de História Oral” (Entrevista). Entrevista com Elston L. Carr. Universidade da Califórnia.
  8. Ir para cima^ Hayes, III, Floyd W .; Jeffries, Judson L., “Us não representa Nações escravos!”, Black Power no Belly of the Beast , Chicago: University of Illinois Press: 74-5
  9. Ir para cima^ “Maulana Karenga Malcolm X” . “Os Criadores de História”.
  10. Ir para cima^ Alexander, Ron (30 de dezembro de 1983). “As horas da noite” . The New York Times. Retirado 2006/12/15 .
  11. Ir para cima^ Kwanzaa celebra a cultura, princípios
  12. Ir para cima^ “11 Férias de Inverno Você não pôde saber sobre”. 15 de dezembro de 2012.
  13. Ir para cima^ Brown, Elaine. A Taste of Power: História A Mulher de Preto(New York: Doubleday, 1992), p. 184.
  14. Ir para cima^ “atividades de inteligência e os direitos dos norte-americanos” . RELATÓRIO FINAL DA COMISSÃO escolher para estudar GOVERNAMENTAL Operações com relação à Atividades de Inteligência Senado dos Estados Unidos . Senado dos EUA . Retirado 28 de de Setembro de, 2011 .
  15. Ir para cima^ Scholer, J. Lawrence (15 de Janeiro, 2001). “A história de Kwanzaa” . O comentário Dartmouth .
  16. Ir para cima^ “Karenga Tortured seguidoras, ESPOSA DIZ Tribunal” . Los Angeles Times : 3. 13 de maio de 1971.
  17. ^ Ir até:um b Swanson, Perry (22 de novembro, 2006). “Os defensores dizem passado do fundador não diminui Kwanzaa” . The Gazette (Colorado Springs) .
  18. Ir para cima^ Halisi, Clyde (1972), “Maulana Ron Karenga: Líder Preto em Cativeiro”. Preto Scholar, Maio, pp. 27-31.
  19. Ir para cima^ “O que aconteceu com … Ron Karenga”. Ebony . 30 (11): 170. setembro 1975.
  20. Ir para cima^ Stewart, Brandon (01 de dezembro de 2007). “A história de Ron Karenga, fundador do Kwanzaa” . Wabash União conservador . Retirado 2012/12/30 .
  21. Ir para cima^ Asante, Molefi Kete (2002). 100 Maiores afro-americanos: uma enciclopédia Biographical. Amherst, Nova Iorque: Prometheus Books. ISBN 1-57392-963-8.

Ligações externas [ editar ]

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